SIGMUND FREUD menghubungkan banyak penyakit manusia dengan pengalaman seksual yang traumatis di awal kehidupan. Alfred Adler (1870-1937) mengaitkannya dengan penyebab yang berbeda. Menurut konsep Adler tentang “the will to power”, individu – terutama laki-laki – didorong oleh tekad untuk mencapai keunggulan dan dominasi atas manusia lainnya. Diserang oleh perasaan tidak aman dan rendah diri, keadaan emosional yang didorong oleh laki-laki untuk diasosiasikan dengan feminitas, mereka memulai pencarian tanpa akhir untuk penguasaan. Tentu saja, keinginan untuk berkuasa tidak terbatas pada laki-laki saja. Subordinasi perempuan yang terlalu nyata dalam masyarakat patriarki tidak bisa tidak menimbulkan perasaan tidak aman dan rendah diri – membangkitkan keinginan untuk berkuasa dalam jiwa mereka sendiri.
Psikologi Adlerian, tidak begitu dihargai, harus dikatakan, pada Abad Dua Puluh Satu, tetap menawarkan jalan yang berguna ke dalam dunia Politik Identitas yang penuh sesak. Praktik mereka yang mempromosikan politik identitas didorong oleh (beberapa orang mengatakan sangat terobsesi oleh) pertanyaan tentang kekuasaan dan hak istimewa – siapa yang memilikinya, siapa yang tidak, dan apa yang harus terjadi jika mereka yang tidak memilikinya ingin mendapatkannya. Jawabannya tampaknya melibatkan gelombang perlawanan dari pihak mereka yang menganggap ketidakamanan kronis dan tuduhan inferioritas sebagai cara hidup, diarahkan pada mereka yang memiliki posisi terbaik untuk mengklaim superioritas dan menjalankan dominasi. Singkatnya, pertanyaan yang terus diulang-ulang oleh para politisi identitas adalah: “Siapa yang berkuasa?”
Jelas, strata sosial yang paling diuntungkan dari pencarian kekuasaan melalui identitas adalah yang terendah. Sayangnya, menentukan dengan tepat siapa yang memiliki kekuasaan paling kecil dalam masyarakat merupakan latihan yang sangat kontroversial. Orang Berwarna mungkin menemukan diri mereka berdebat dengan komunitas penyandang cacat tentang siapa di antara mereka yang paling didiskriminasi dengan kejam. Orang LGBTQ+ mungkin menemukan diri mereka berselisih dengan wanita yang hidupnya lebih tidak aman. Ini rumit. Untungnya, hampir kebulatan suara menang atas siapa yang memegang kekuasaan paling besar dan menikmati hak istimewa paling banyak: Kulit Putih, Heteroseksual, Laki-Laki (WHM).
Dalam istilah praktis, politik identitas hanya memiliki satu tujuan yang jelas: menggulingkan kelompok identitas dominan – yaitu WHM – dan melucuti kekuasaan dan hak istimewa mereka. Tetapi, bahkan membiarkan tujuan revolusioner seperti itu menjadi mungkin, itu tidak dapat menghindari munculnya beberapa pertanyaan politik yang sangat memecah belah. Kepada siapa kekuatan WHM harus diteruskan? Dengan WHM yang sebelumnya sangat kuat tidak lagi memegang kendali, kelompok identitas mana yang paling tepat untuk mencapai keunggulan dan dominasi atas manusia di bawah mereka? Orang Berwarna? Wanita? LGBTQ+? Orang Cacat? Dan bukankah siapa pun yang pada akhirnya memenangkan perjuangan itu tiba-tiba menemukan setiap kelompok di bawah mereka berjuang untuk menggantikan mereka? Bukankah para pemenang akan langsung menjadi target berikutnya?
Dan bagaimana dengan orang-orang yang tergabung dalam lebih dari satu kelompok identitas. Seorang WHM dengan disabilitas berat, misalnya? Atau Orang Kulit Berwarna yang juga anggota komunitas LGBTQ+? Atau Lesbian Kulit Putih? Apa yang terjadi ketika kelebihan dan kekurangan seseorang tidak dapat ditumpuk dalam tumpukan yang rapi dan teratur? Kehendak untuk Berkuasa siapa yang harus menang dalam keadaan seperti itu?
Karena tidak ada gunanya berdebat bahwa segera setelah WHM terlempar dari tempat bertenggernya yang istimewa, perjuangan untuk keunggulan dan dominasi akan berhenti, dan keinginan untuk berkuasa secara ajaib akan memudar dari jiwa manusia. Kesadaran akan hak istimewa hampir tidak mungkin dihilangkan. Seperti tekad untuk mempertahankan posisi seseorang dalam hierarki sosial, itu adalah salah satu kecenderungan manusia yang hampir tidak dapat dihilangkan. Kesadaran akan mereka yang di bawah tidak bisa tidak menumbuhkan rasa superioritas. Seperti halnya mengetahui bahwa golongan bawah menginginkan apa yang dimiliki oleh penguasa tidak dapat membantu mendorong elit penguasa untuk mengendalikan mereka. Dan sebaliknya. Keinginan untuk Berkuasa adalah tentang mencakar dan juga tentang menendang.
Patriarki, struktur kekuasaan yang berlaku di seluruh planet ini, bukanlah suatu kebetulan antropologis. Penggulingan putri-putri Ibu Bumi prasejarah oleh putra-putra Bapa Langit memastikan bahwa masyarakat manusia memiliki orientasi vertikal daripada horizontal. Dan keindahan struktur sosial vertikal, dari sudut pandang laki-laki, adalah memungkinkan semua laki-laki untuk mendefinisikan diri mereka secara esensial bukan perempuan. Tidak peduli di mana seorang laki-laki diposisikan dalam hierarki sosial, ada satu hak istimewa yang memberdayakan secara fisik yang dia bagi dengan semua yang menganut aturan maskulinitas – pembebasan seumur hidup dari inferioritas dan rasa tidak aman yang dibangun secara sosial yang ditimpakan pada feminin.
Obsesi politisi identitas terhadap kekuasaan dan hak istimewa dapat dipahami, tetapi pada akhirnya sia-sia. Bahkan jika WHM dilemparkan ke bawah hierarki sosial, berapa lama sebelum mereka menjadi penantang paling gencar dari hak istimewa yang dinikmati oleh semua kelompok identitas di atas mereka? Berapa lama sebelum teriakan – “Siapa yang punya kekuatan?” – menjadi “Kami mendapat kekuatan!” “Kita” sedang semua laki-laki: homo Dan lurus, hitam Dan putih, mampu Dancacat, kaya Dan miskin.
Sulit untuk menyangkal bahwa Alfred Adler tua melakukan sesuatu dengan Kehendaknya untuk Berkuasa: penolakan terhadap feminin selalu menjadi sumber kekuatan patriarki yang tidak ada habisnya.
Sumber :