DUA HARI YANG LALU, dua bersaudara, pemukim Israel di Tepi Barat Sungai Yordan yang diduduki, dibunuh oleh orang-orang bersenjata Palestina. Hampir tidak ada berita, bisa dikatakan. Selama beberapa bulan terakhir, lebih dari 60 warga Palestina dan lebih dari selusin warga Israel tewas dalam serangkaian konfrontasi brutal di wilayah pendudukan.
Namun, apa yang mengangkat insiden terbaru ini di atas yang biasa, adalah tanggapan penduduk Yahudi di pemukiman tempat saudara-saudara yang terbunuh itu berasal. Dalam contoh kekerasan komunal yang paling mengejutkan sejak tahun 2000, puluhan pemukim yang marah dan bersenjata turun ke desa Palestina Zaatara dan membakarnya. Tiga puluh rumah dan puluhan mobil dibakar, dan setidaknya satu warga desa Palestina dibunuh.
Tentu saja, Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu, secara terbuka menyesalkan kekerasan tersebut dan mendesak kedua belah pihak untuk tidak mengambil hukum ke tangan mereka sendiri. Namun, di dalam pemerintahan koalisinya (sayap paling kanan dalam sejarah Israel), suara-suara lain dimunculkan yang sangat jauh dari perdamaian. Seorang anggota parlemen sayap kanan menyatakan bahwa jika orang Palestina datang untuk membunuh orang Israel, maka rumah mereka harus dibakar – “secara metaforis”. Tak seorang pun di kedua sisi percaya dia berbicara secara metaforis.
Contoh terbaru stimulus dan respons politik dari tanah Israel/Palestina yang bermasalah ini hanyalah demonstrasi yang paling mengejutkan dari sebuah proses yang sedang mengumpulkan kekuatan di seluruh planet ini. Minoritas yang marah, banyak dari mereka yang benar-benar marah atas perlakuan mereka di tangan mayoritas yang bermusuhan, beralih dari protes ke protes, protes ke ancaman terbuka dan, akhirnya, dari ancaman terbuka ke kekerasan yang sebenarnya.
Seringkali, proses eskalasi ini diberikan dorongan tambahan oleh individu, organisasi, negara bangsa, dan bahkan badan internasional, yang menyatakan dukungan mereka untuk minoritas yang dirugikan ini. Persetujuan moral seperti itu menghasilkan dua efek yang seringkali mematikan. Pertama, itu berkontribusi pada keyakinan minoritas ini bahwa tujuan mereka adil, membuat tindakan mereka – tidak peduli seberapa keji – tidak dapat disangkal secara moral. Kedua, itu membuat marah mayoritas yang “menindas” dan menginspirasi mereka untuk memulai perjalanan eskalasi mereka sendiri yang suram.
Satu aspek, khususnya, dari dugaan “dorongan” ekstremisme minoritas yang membuat marah mayoritas: standar ganda yang luar biasa yang memaafkan atau (lebih buruk lagi) merayakan kekerasan “pejuang kemerdekaan”. Kekesalan mayoritas hanya meningkat ketika respons administratif dan/atau militer mereka terhadap ekstremisme tidak hanya dikutuk, tetapi juga disajikan sebagai alasan bagi minoritas untuk menggunakan taktik ekstrem yang “dapat dimengerti”. Benar atau salah, kesan disampaikan kepada mayoritas bahwa nilai-nilai mereka, institusi mereka, bahkan kehidupan mereka, kurang berharga dibandingkan dengan minoritas.
Kemarahan yang ditimbulkan oleh misrepresentasi dari sisi cerita mayoritas sering diabaikan oleh mereka yang bersolidaritas dengan minoritas yang “tertindas”. Berada di pihak yang “salah”, perasaan mayoritas dianggap tidak relevan oleh para pembela minoritas. Ini adalah tanggapan yang sangat picik dari pihak mereka yang percaya diri mereka terlibat dalam membengkokkan busur sejarah menuju keadilan. Ini mendorong mereka yang diberhentikan sebagai “tercela” untuk sama sekali mengabaikan argumen moral para pencela mereka sebagai “berita palsu”.
Analisis yang sangat mengharukan tentang fenomena ini ditulis oleh sosialis Chili dan penulis Ariel Dorfman. Melihat kembali perilaku dirinya dan rekan-rekannya di hari-hari memabukkan Pemerintah Koalisi Persatuan Populer sayap kiri Salvador Allende (1970-73) inilah yang dia tulis:
“Sulit, butuh waktu bertahun-tahun untuk memahami bahwa apa yang begitu menggembirakan bagi kami adalah ancaman bagi mereka yang merasa dikucilkan dari visi surga kami. Kami menguapkan mereka dari makna, kami membayangkan mereka pergi di masa depan, kami tidak menawarkan mereka alternatif selain bergabung dengan kami dalam ziarah kami atau menghilang selamanya, dan visi itu memicu, saya percaya, ketakutan utama dari pria dan wanita yang menentang kami … [T]dia orang yang kami panggil momiosmumi, karena mereka sangat konservatif, prasejarah, lampau, kuno … [W]Kami akhirnya memasukkan dalam definisi itu jutaan orang Chili yang … ada di pihak kami, yang seharusnya bersama kami dalam perjalanan kami ke tanah baru dan yang, sebaliknya, menjadi takut akan keselamatan dan masa depan mereka.”
Itulah sentimen yang mungkin ingin ditanggapi oleh penyair Pasifika, Tusiata Avia. Kumpulan puisinya, Buku Penjajah Savage menampilkan puisi berjudul “250 tahun kedatangan James Cook di Selandia Baru”. Setelah merayakan pembunuhan dan kanibalisasi Cook, Avia berfantasi untuk melakukan sesuatu yang mirip dengan mereka yang datang setelahnya:
Hari-hari ini
kami sedang berkeliling
di SUV
mencarimu
atau pria kulit putih sepertimu
yang mungkin pencuri
atau pemerkosa
atau penculik
atau pembunuh
ya, atau salah satu keturunan Anda
atau salah satu dari inkarnasi Anda
karena, Anda tahu
oh, jalang?
Kami akan F… YOU UP.
Hiperbola puitis? Gambaran simbolis yang sepenuhnya dapat dibenarkan dari pengalaman kolonial dari sudut pandang orang yang terjajah? Mungkin. Namun, sama-sama dapat diperdebatkan bahwa sentimen seperti ini, jika diulangi secara luas, dapat dengan mudah menyebabkan jutaan orang Selandia Baru “takut akan keselamatan dan masa depan mereka”.
Perlu diingat bahwa itu adalah momiosjutaan orang Chili yang hidup dalam “ketakutan utama” terhadap program Kiri, yang memberi Jenderal Pinochet lisensi sosial yang dia butuhkan untuk menggulingkan Allende dan Koalisi Persatuan Populernya. Momiosjuga, kali ini mengenakan seragam militer, yang menembaknya di Istana Kepresidenan Cile.
Sangat mudah untuk percaya bahwa Anda berada di pihak malaikat ketika semua orang yang penting bagi Anda mendukung Anda. Tidak diragukan lagi, orang-orang bersenjata Palestina yang membuka diri terhadap dua pemukim Israel saat mereka melewati mobil mereka, yakin bahwa mereka berjuang untuk kebebasan rakyat mereka melawan penjajahan Zionis.
Tapi, bukan itu yang dilihat keluarga, teman, dan tetangga kedua bersaudara itu. Itu sebabnya mereka menuju Zaatara dengan senjata dan kaleng bensin mereka. Itu sebabnya tentara Israel menyingkir dan membiarkan mereka lewat.
Jadi mereka benar-benar bisa MEMBUNUH MEREKA.
Sumber :